雍和宫有关的诗词(形容雍和宫的诗句都有哪些?)

1.形容“雍和宫”的诗句都有哪些?

1、夙夜宥密,不敢宁宴。——《雍和》(唐朝贺知章)

【释义】白天黑夜都紧密的筹备,不停止筵席。

2、始命田烛,爰启郊宫。——《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·雍和》(唐代褚亮)

【释义】从田烛开始这个命运,热爱这个宫殿。

3、郊坛展敬,严配因心。——《中宗祀昊天乐章·雍和》(唐朝佚名)

【释义】在天坛举行礼拜,要严肃认真的对待。

4、烂云普洽,律风无外。——《明皇祀圜丘乐章·雍和》(唐代佚名)

【释义】厚厚的云层布满天空,一点风都没有。

5、俎豆有馥,粢盛洁丰。——《封泰山乐章·雍和》(唐朝佚名)

【释义】切豆子作为饭食,陶瓷的碗来盛食物。

6、柔而能方,直而能敬。——《郊庙歌辞·祭方丘乐章·雍和》(唐代佚名)

【释义】温柔而且有方式方法,直接但又要尊敬。

7、神其醉止,欣欣乐康。——《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·雍和》(唐朝贾曾)

【释义】神态醉醺醺的,这时快乐高兴的表现。

8、泰折严享,阴郊展敬。——《郊庙歌辞·祭神州乐章·雍和》(唐朝佚名)

【释义】安泰的对待享受,在那些偏远的地方要展示敬意。

9、美报崇本,严恭展事。——《郊庙歌辞·祭太社乐章·雍和》(唐代佚名)

【释义】美好的都要崇尚,这是我们的根本,严肃的对待安排的事情。

10、孝享云毕,惟彻有章。——《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·雍和》(唐朝员半千)

【释义】孝顺的人享受快乐,只有彻底的设置章法。

2.形容“雍和宫”的诗句都有哪些?

1、夙夜宥密,不敢宁宴。

——《雍和》(唐朝贺知章) 【释义】白天黑夜都紧密的筹备,不停止筵席。 2、始命田烛,爰启郊宫。

——《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·雍和》(唐代褚亮) 【释义】从田烛开始这个命运,热爱这个宫殿。 3、郊坛展敬,严配因心。

——《中宗祀昊天乐章·雍和》(唐朝佚名) 【释义】在天坛举行礼拜,要严肃认真的对待。 4、烂云普洽,律风无外。

——《明皇祀圜丘乐章·雍和》(唐代佚名) 【释义】厚厚的云层布满天空,一点风都没有。 5、俎豆有馥,粢盛洁丰。

——《封泰山乐章·雍和》(唐朝佚名) 【释义】切豆子作为饭食,陶瓷的碗来盛食物。 6、柔而能方,直而能敬。

——《郊庙歌辞·祭方丘乐章·雍和》(唐代佚名) 【释义】温柔而且有方式方法,直接但又要尊敬。 7、神其醉止,欣欣乐康。

——《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·雍和》(唐朝贾曾) 【释义】神态醉醺醺的,这时快乐高兴的表现。 8、泰折严享,阴郊展敬。

——《郊庙歌辞·祭神州乐章·雍和》(唐朝佚名) 【释义】安泰的对待享受,在那些偏远的地方要展示敬意。 9、美报崇本,严恭展事。

——《郊庙歌辞·祭太社乐章·雍和》(唐代佚名) 【释义】美好的都要崇尚,这是我们的根本,严肃的对待安排的事情。 10、孝享云毕,惟彻有章。

——《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·雍和》(唐朝员半千) 【释义】孝顺的人享受快乐,只有彻底的设置章法。

3.雍和宫之万福阁41幅《如意宝树释迦佛本生记》唐卡出于何处? 爱问

所供奉的41幅《如意宝树释迦佛本生画长卷,是清乾隆十五年(1750年)万福白檀木弥勒巨佛雕凿工程告成之际,西藏第央朝廷的进贡之物;现41幅唐卡长画之每精心绘制了七世达赖喇嘛头戴博克多(意为趺叠坐的僧装像,即无可争辩地证明了这一宫勒石而立的《雍和宫重修万福阁功德记》五年(1750年)第七世达赖喇嘛格桑嘉措万 遂深植此宫雕弥勒菩萨立像高十八米,功成之”;同时,为庆万福阁工程竣工,弥勒巨像开光典礼,西藏七世达赖喇嘛进献41幅《如意宝树释迦佛本 生记》唐卡长卷,后供于万福阁内一层北、东、西三壁,环绕拱 卫巨佛勒立像,以示庄严。

这套41幅《如意宝树释迦佛本生记》大型唐卡佛传故事连 环绘画,每幅长119厘米,宽76厘米,四周饰以朱红、明黄两 色团龙纹绫缎;每幅画面上的中心位置,都细致地绘出佛祖释迦 牟尼佛经变三十二相触地、说法、定慧、接引、无畏、转法轮、证无漏、示涅槃等法相,佛祖的形象被刻画得很美,“眉毛好似 弯弓状”,“眼睛好似竹弓般”,“手掌如同红莲花”,叠坐式的脚 背“好似龟背拱起状”等等;同时在每幅不足1米的漆布画面 上,以云雾、山坡、溪流、海面、山峰、宫殿、亭台景观与建筑 为背景,围绕32种不同示相的释迦牟尼佛,连续描绘出108个 典型故事,几千个事件情节的场面及所涉及的上万位民族、肤 色、性别、年龄、国度迥异的人物;且每一传教说法的场景均采 不变质的赤金,书以藏文字简要的说明,这些描金的藏文均使用 红颜色莲瓣形图案标示,既相互衬托又与整个画面融为一体;纵 览全卷整体,其构图之神妙,画工之奇巧,人物之众多,情节之 曲折,可称神来之笔,大有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一 色”的意境;如若详观细赏即会眼前一亮;画匠们利用娴熟的技 法,竟在画幅巴掌大小的空间中,一丝不苟地刻画了数十位人物 的面孔和形态;且这些人物与面孔都呈具出各种各样的表情与神 态,或安详、或恬静、或深思、或遐想、或喜悦、或愤怒、或悲 哀、或沉痛,每张面孔都给人留下了极深刻的印象;反映了画师 们的高深的艺术修养及全部画卷夺人的艺术魅力。 由于历史的原因,多年以来对于这组唐卡画卷在排列顺序及 每幅的内容、称谓上说法不一;近年,经大德高僧雍和宫住持嘉木 样•图布丹潜心研究已获破译,重新排列并译出各情节的名称和部 分场面的实际内容,有些耳熟能详的故事还以藏诗歌的文体形式译为汉文字;例如在人们熟识的“舍身饲虎”这一情节中颂曰: 依深岩处专注寂静法乐时, 观虎腹饥难忍泪下如珠串; 母虎难耐舍爱张牙欲吃仔, 佛子不忍舍身饲虎堪称奇。

文词简洁,喻意深广。

4.雍和宫现藏有哪些著名经书

雍和宫法 轮殿的藏文大藏经为世人所瞩目,同时,雍和宫还有许多经卷十分珍贵。

一、乾隆帝以藏文抄写的《大白伞盖经》,《药师经》。这两部经书的装饰具有乾隆朝宫廷装裱的典型特色,护封为云头挖套裱以金织锦,并彩绘描金八瑞相图和五尊佛像,色泽明快。

其内经文为写本,书写工整,字体遒劲,为乾隆皇帝在政暇之时的精心力作。这两部经的一部分现陈列在雍和宫戒台楼内。

二、宗喀巴大师所著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》。此经书纸面微微泛黄,纸质较粗,但很有韧性,属于皮纸类。

经文为木版印刷,经文两端绘有佛像,刻痕明显,柔中有刚,此纸带有毛边,更显古拙朴实,别具一格。 这两部经的一部分现陈列于雍和宫班禅楼内。

三、六世班禅大师所进的《白伞盖经注》。此经书系第十世班禅大师在1984年到雍和宫礼佛讲经时,赠予雍和宫的。

在经书的褐色木制护板上,书有“班禅额尔德尼所进白伞盖经注”字,为正楷,内文以朱砂汁所书,字体一丝不苟,此经书装潢考究,典雅精美。 四、《十六罗汉经》。

此经书刊印精良,经文两旁印有佛像。在第八十八页中,以藏,汉两种文字刊印“大清康熙五十年岁次辛卯年冬朔日大隆善护国寺住持大喇嘛同众虔造十六罗汉经”字。

此大隆善护国寺始建于元至元二十一年(1284),位于京城护国寺街,原称大都崇国寺,明宣德四年(1429)又谓大隆善寺,成化八年(1472)称大隆善护国寺。 寺内曾先后居住过汉,藏,印度,蒙古等僧人,该寺声誉在京城甚高。

此经书乃清康熙五十年该寺住持虔造。 除以上经典外,雍和宫还藏有数部经典,堪称佛光宝卷,十分珍贵,由于保管得当,至今仍完好如初。

五。藏文大藏经 雍和宫法 轮殿东西山墙壁画前面的经架上,摆放着一层层以黄布包裹的藏文大藏经。

西墙为《甘珠尔》经,计107部,为清康熙年版本。东墙为《丹珠尔》经,计200余部,多为清乾隆朝以前版本。

藏文大藏经是藏传佛教典籍的主要部分,内容从梵文翻译而来。古印度信众认为,以丝穿花瓣,则花瓣可不被吹散,同理,将释迦牟尼的教言搜集总摄在一起,便可永世流传。

藏文大藏经卷帙浩繁,内容广博,自成体系,独具特色。 《甘珠尔》为佛说部,亦称正藏,系佛祖圆寂后,经弟子们六次结集而记诵下来的。

内容包括:释迦牟尼佛在鹿野苑说四谛法及戒律,灵鹫山说无相之法,毗舍离等处说分别法的言教,即三藏四续。三藏指经、律、论,内容系教理的解释和研究的论著。

四续指事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。《甘珠尔》经主要有七个方面,即戒律部、般若部、华严部、宝积部、诸经部、秘密部、口录部。

《丹珠尔》为诸大师的论疏,亦称续藏、注疏部。即佛弟子对释迦牟尼言教的注释和讲解,收入赞颂、咒释、经释及著述等,系由佛教思想的注释论著汇集而成。

内容包括:哲学、文学、艺术、语言、逻辑、天文、历算、医药、建筑等多种学科。主要分为十八个方面,即赞颂部、般若部、秘密部、中观部、经疏部、唯识部、阿毗达磨部、律疏部、本生部门、书翰部、因明部、声明部、医方明部、工巧明邢、修身部、杂部、阿底峡小部、目录部。

自佛教传人藏区伊始,藏族学者即将梵、汉、于阗等文字的有关经论翻译成藏文,译师们为了避免自由的意译,均逐语句翻译,以忠实于原著。经历代翻译汇集,雕版印制的藏文大藏经是一项伟大而艰辛的事业。

明清两朝,对印经十分重视,在北京设立了“番经院”、“番经厂”,先后刊印了万历版、北京版等不同版本的大藏经。 至清代,北京印刷藏文经典的数量不断增多,其中藏文大藏经以其图文并茂、印刷精良而著称于世。

雍和宫的藏文大藏经均以三层明黄、桔黄绸布包裹,在经包之两端又以黄、红、蓝三层绵缎装饰,其下为白绸标签,一看便知是第几部经。打开层层绸布,看到经书由封面、封底两块木板和摞得整齐如一的经页组成,装潢甚为考究。

《甘珠尔》的封面、封底护板均贴以明黄暗花锦,封面板内中挖套裱之,并加以三层金织锦,掀开后,但见左右为彩色描金佛像,中为瓷青底色,上书泥金藏文,熠熠生光,华丽精美。每封底绘有四尊彩色描金佛像,端庄雅丽,线条流畅,色泽鲜明。

再看经文,《甘珠尔》经为朱砂汁印制,每页经文均带边框,左右两侧为藏、汉经名和页码,《丹珠尔》经由于年代久远,只部分经卷有封面、封底护板,其正面为描金图案,底为木质本色。 第一页为纸质护封,四边瓷青色,较厚,中为挖套,并有金织锦护帘,掀开后,左右为木版印制白描佛像,中为藏文。

经文为松烟墨印制,黑色,十分清晰。边框左右两侧为藏、汉经名,纸质较薄,象牙白色。

为了防潮和防虫,僧人们每年都要将这套大藏经翻看两遍,以过过风。 每次读完经均要用布包好,依序置于经架上。

雍和宫的藏文大藏经,是一部具有百科全书式的文化库藏,是研究佛学,藏学及至东方文化思想不可缺少的珍贵资料。其经典译文精确,译存了印度几乎失传、而汉文大藏经又 未曾译传的大量经沦及“五明”学说,故雍和宫的藏文大藏经是十分珍贵的文化遗产。

六、藏传佛教文化的重要史料——木制经版 书籍是文化传。

5.哀莫大于心死

哀莫大于心死的中文解释

【解释】:心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。

【出自】:《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”

【示例】:人说:“~。”我的心已经死了。我不该再到你们公馆里来,打扰你们。◎巴金《家》二回

【近义词】:心灰意冷

【反义词】:发愤图强

【语法】:主谓式;作谓语、宾语;形容悲哀的程度比心死还重

古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”.

今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”.

哀莫过大于心不死 已经是不可能的事,却心不死,还要想,越想越难过,则越来越悲哀

关于“哀莫大于心不死”

“哀莫大于心不死”一句,近来引用的人颇多。据我记忆,原是出自聂绀弩的一首诗:

尔身虽在尔头亡,老作刑天梦一场。哀莫大于心不死,名曾羞与鬼争光。余生岂更毛锥误,世事难同血压商。三十万言书说甚,如何力疾又周扬。

在聂绀弩之前是否也有人说过这话,难以考定。有人说梁遇春说过,有人说鲁迅说过,但都没有指出具体篇目。鲁迅的集子我是读过的,但对这一句没有印象,梁的文集没有读过。如果年轻十岁,会把梁的集子找检寻一下,现在年纪大了,没兴趣较真了。

聂绀弩的诗句在文人中颇为流传。有些人辗转耳食,听到这一句而未得其详,居然对人说是自己的“拙句”。 例如《国学论坛》上有人贴了自己的一首韵文,在自序中写了这样的话:“共胡僧出雍和宫入孔庙,庙前有老柏,枝形苍怪,兽走禽飞,争持作势。胡僧指之曰:‘凤翥鸾翔不能去。’予嘉其语,欲攘而夺之。越日,语及拙句‘哀莫大于心不死’,胡僧笑曰:‘即以此偿之,若何。’一毛不拔,寸土必争,斯何人哉。归而补足,庶免吃亏也。”这就让人发笑了。

聂绀弩这句话,我认为乍听起来令人共鸣,但仔细思量,还是不如庄子“哀莫大于心死”深刻。心不死,是一种痴,但有痴,就还没有哀到极点,自己还有一种不现实的盼望。等到说出“哀莫大于心不死”的时候,心才是死的。

心不死,是很痛苦的,但不是哀,而是痴。

心死是一种哀。当然,哀未必是最糟糕的事,孔子评价《关雎》,就赞其“哀而不伤”。

6.清乾隆帝弘历所楼《雍和宫碑文》及碑文的主要内容说了些什么

雍和宫寺院内,雍和门殿之东、西下穿堂门前,各建有重檐八角黄琉璃瓦顶外出围廊碑亭各一座;东曰东八角碑亭,西曰西八角碑亭。

东碑亭内,立龙首龟趺海兽承碑一座,碑体高大,兽雕精美。碑体采满汉两种文体凿刻碑文,曰御笔《雍和宫碑文》。

西碑亭内,也立龙首龟趺海兽承石碑,碑体采藏、蒙古两种文体,载述御笔《雍和宫碑文》。 亭内之御笔《雍和宫碑文》,为乾隆弘历撰书。

碑文所述,为雍和宫之历史由来及建筑变迁;反映了乾隆弘历对其父雍正帝胤镇与生活了十二载(1711~1722年)故邸雍亲王府的怀念之情。

7.雍和宫的由来有什么典故

雍和宫位于北京东城区,原为清世宗 胤镇府第。

清康熙33年(1694 )始建。 于清雍正三年(1725 )称为“雍和宫”。

雍正十三年(1735)因停放胤镇灵柩, 将宫内永佑殿、法轮殿等主要建筑改易黄 瓦。 嗣后,在永佑殿供奉雍正帝影像,并更 名“神御殿”。

自此以后,雍和宫便成了清 朝皇帝供奉祖先的影堂,宫内大部分殿宇成 为喇嘛诵经之所。乾隆九年(1744 )改为 喇嘛庙。

宫院五进,建筑规模广大壮丽。主 要建筑有影壁、牌坊、山门、天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等。

万福阁是宫内最大的建筑,黄瓦歇山顶 三层楼阁,阁内有著名的檀香木弥勒立像, 高26米(地面上18米),比例匀称,体驱 雄伟,阁左右并列永康阁和延绥阁,以悬空 阁道相通,将三阁联为一体,成为一组宏丽 轩昂的建筑群。 法轮殿建筑宏,平面呈十字 形,黄琉璃瓦顶上设5个小阁,阁上各有一 座小型喇嘛塔,具有典型的喇嘛寺建筑风格。

雍和宫的布局前面疏朗开阔,后面密集而有 起伏,殿阁错落,飞檐宇脊纵横,风格独特, 是北京地区现存最大的喇嘛庙。

雍和宫有关的诗词

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